Когда в Израиле приходит известие о гибели друзского солдата, страна воспринимает ее так же, как гибель любого своего защитника. Так произошло и теперь, когда стало известно о смерти резервиста инженерных войск ЦАХАЛа, старшего сержанта Маэра Хатара из друзской деревни Мадждаль-Шамс.
Трагедия вновь напомнила о глубокой исторической связи между евреями и друзами, которую в Израиле называют «брит дамим», союзом крови. Не риторика, не политический лозунг, а реальность: десятилетия совместной службы, общей ответственности за оборону страны – и цена, которую приходится платить за безопасность.
Друзы — небольшая по численности, но исключительно значимая община Израиля: около 150 тысяч человек, примерно 1,6% населения. Большинство живет в Галилее, на Кармеле и на Голанских высотах. С момента основания государства Израиль друзы заняли четкую позицию в израильском обществе и уже во время войны за независимость 19488 года стали на сторону еврейского государства.
Несколько друзских подразделений сражались плечом к плечу с бойцами Хаганы и вошли в состав ЦАХАЛа; часто вспоминают и друзских солдат бригады «Голани», они вместе с еврейскими товарищами участвовали в тяжелых боях на севере страны. Тот выбор – редкий для Ближнего Востока пример, когда религиозное меньшинство сознательно связало свою судьбу с новым государством.
В 1957 году по инициативе лидеров друзской общины было принято решение о включении друзской молодежи в систему призыва в Армию обороны Израиля, с тех пор друзы служат в ЦАХАЛе наравне с еврейскими гражданами. Символом этой службы на долгие годы стал созданный в ЦАХАЛе друзский батальон «Херев» («Меч»), в рядах которого сформировались поколения друзских офицеров и солдат, связанных с еврейскими военными «брит дамим», союзом крови. Друзы служат не только в армии, но и в полиции, и в разведке, и в других силовых структурах; они занимают разные должности в дипломатическом корпусе, заседают в парламенте.
Сотрудничество между еврейскими и друзскими лидерами проявляется не только в армии и государственной службе, но и в общественной и межрелигиозной сфере. Наш Евро-Азиатский еврейский конгресс давно участвует в программах межрелигиозного диалога с духовными лидерами друзской общины Израиля. Эти встречи посвящены вопросам взаимного уважения, укреплению гражданской солидарности и развитию культуры диалога в израильском обществе.
Более 94% молодых друзов в Израиле идентифицируют себя как «друзы-израильтяне», что свидетельствует о прочной связи общины с государством.
Поэтому каждый погибший друзский солдат воспринимается израильским обществом не как представитель «меньшинства», а как один из своих. Его имя входит в ту же скорбную летопись погибших защитников страны.
Эта реальность во многом объясняет позицию Израиля в отношении друзов за пределами страны. Друзские общины живут на Ближнем Востоке, помимо Израиля, в Сирии и Ливане.
После ослабления центральной власти в Сирии друзское население неоднократно становилось объектом нападений вооруженных группировок и межобщинного насилия. Для друзов эта опасность имеет экзистенциальный характер: их общины на столетиями сохраняли свою идентичность в условиях нестабильности и давления более многочисленных сил. Особенно уязвимой оказалась провинция Сувейда, центр жизни сирийских друзов. Для этой общины, традиционно державшейся в стороне от гражданской войны, происходившее стало серьезным испытанием, прямой угрозой существованию.
Израиль ясно дал понять, что не допустит насилия. Израильские ВВС наносили удары по сирийским военным объектам и подразделениям, которые двигались в сторону друзских районов, включая цели в районе Дамаска. Сирийскому руководству было прямо заявлено, что нападения на друзов вызовут ответные действия Израиля.
Друзам была оказана значительную гуманитарную помощь продовольствием и медикаментами. Раненых эвакуировали в израильские больницы, прежде всего на севере страны. Сирийским друзам разрешили работать на Голанских высотах, что стало важной формой экономической поддержки.
Такой подход – отнюдь не стратегический расчетом, но следствие исторического партнерства, которое складывалось десятилетиями. Когда друзы Израиля отправляют своих сыновей служить в боевые подразделения, защищать страну, их судьба становится частью судьбы государства. Кризис вокруг сирийских друзов показал, что израильское государство, армия и общество рассматривают безопасность друзов как моральный долг, обусловленный общей историей и солидарностью.
Но израильское общество чувствует ответственность не только за своих друзских граждан, но и за их родственников по ту сторону границы. Союз между евреями и друзами проявляется не только на поле боя, но и в мирной работе, в укреплении взаимного уважения и гражданского согласия.
Гибель Маэра Хатара стала напоминанием о цене этого союза и свидетельством: отношения между евреями и друзами в Израиле – не политическая конструкция, но союз, скрепленный кровью, памятью и общей борьбой за право жить на своей земле.
Этот союз показывает, на чем основано израильское общество: на солидарности людей разных традиций, объединенных общей судьбой.
