24 декабря 2004 году Государственная дума приняла закон «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации», который 27 декабря был утвержден Советом федерации и с 1 января 2005 года вступил в силу.
Накануне Нового года произошло изменение количества и состава праздничных дней, в результате чего в начале 2005 году возникли небывалые по продолжительности каникулы, выполнившие роль «пряника», затушевавшего главный смысл закона, — уничтожение праздника 7 ноября. Вместо него праздничным днём стал день 4 ноября, провозглашённый «Днем народного единства». Мотивом этого изменения выступили представители различных религиозных конфессий. Не вдаваясь в политический смысл и сиюминутную конъюнктуру этой «реформы», полагаю необходимым дать к ней хронологический комментарий, чтобы разъяснить, какие события в действительности стоят за этим днём.
Осенью 1612 года Москва была освобождена от поляков войсками второго земского ополчения (Совета Всея Земли) под руководством князя Дмитрия Михайловича Пожарского, князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого и земского старосты Кузьмы Минича Минина. Это событие, а равно и последовавшее затем избрание на царство Михаила Федоровича Романова, ознаменовало окончание Смутного времени и восстановление российской государственности. Основные хронологические вехи освобождения Москвы следующие:
- 24 июля — первые отряды ополченцев подошли к Москве;
- 20 августа — к Москве подошли основные силы во главе с Пожарским;
- 22–24 августа — разгром армии гетмана Ходкевича земским войском;
- 22 октября — освобожден Китай-город;
- 26 октября — подписан договор о сдаче польского гарнизона в Кремле, поляки выпустили из Кремля членов Семибоярщины и остававшихся там русских людей;
- 27 октября — капитуляция польского гарнизона;
- 1 ноября — торжественное вступление земских войск в освобождённый Кремль.
Таким образом, в этой хронологии выделяются три узловых события:
Во-первых, решающее сражение земского войска с польской армией великого гетмана литовского Яна Кароля Ходкевича, шедшей на подмогу польскому гарнизону, удерживавшему Китай-город и Кремль. В результате сражения Ходкевич был разбит, и внешняя угроза Москве ликвидирована, что предопределило дальнейшее освобождение Москвы. Это сражение происходило в несколько этапов в течение 22–24 августа 1612 года.
Во-вторых, освобождение от захватчиков Китай-города, начавшееся стихийно, но затем возглавленное Пожарским. Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божией Матери, которая находилась в русском войске. Он дал обет в память этого события воздвигнуть на Красной площади (на территории Китай-города) храм во имя этой иконы. Это событие произошло 22 октября 1612 года.
Наконец, в-третьих, само освобождение Кремля, т. е. «сердца» Москвы и России, и тем самым завершение освобождения Москвы, которое ознаменовалось капитуляцией польского гарнизона. Договор о сдаче был подписан 26 октября 1612 года, и именно этот день во всех пособиях, справочниках и учебниках российской истории справедливо считается днем освобождения Москвы.
Между тем, с 1649 года день 22 октября отмечается Русской православной церковью как празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы от поляков в 1612 году) — «в благодарение за Ее чудесное вспомоществование в освобождении града Москвы от иноземных захватчиков». Таким образом, это праздник Русской православной церкви, отмечаемый, как и все даты ее церковного календаря, по старому стилю (т. е. по Юлианскому календарю).
В нынешнем, XXI веке, как и в прошедшем XX, день 22 октября Юлианского календаря (старого стиля) соответствует дню 4 ноября в Григорианском календаре (новом стиле; разница — 13 дней). В XIX веке, например, этот день соответствовал бы дню 3 ноября Григорианского календаря (разница — 12 дней), а в XVIII — 2 ноября (разница — 11 дней). Следовательно, день Казанской Богоматери отмечается 22 октября (т. е. 4 ноября нового стиля для XX и XXI веков) по старому стилю. Празднование дня 22 октября в день 4 ноября является празднованием по Юлианскому календарю (старому стилю).
Русская православная церковь живет по Юлианскому календарю. С 1918 года гражданским же, государственным календарем в России является Григорианский календарь (новый стиль). Для того чтобы перевести дату Юлианского календаря на Григорианский нужно прибавить определенное число дней — в зависимости от века, в котором произошло событие. Если переводить даты 1612 года со старого стиля на новый, то следует прибавлять не 13, в только 10 дней, поскольку эти события относятся к XVII веку. Таким образом, при переводе даты старого стиля на новый для 22 октября 1612 года (старого стиля) мы получаем 1 ноября 1612 года (разница — 10 дней). Следовательно, по новому стилю (т. е. по Григорианскому календарю) освобождение Китай-города произошло 1 ноября.
Освобождение же Кремля произошло 26 октября по старому стилю (по Юлианскому календарю, а в Григорианском календаре этому числу для XX и XXI вв. соответствует 8 ноября) — или 5 ноября по новому стилю XVII века (по Григорианскому календарю). В первом случае мы дату старого стиля соотносим с новым стилем, во втором — переводим на новый стиль.
В 1995 году был принят закон «О днях воинской славы (победных днях) России». В числе прочих в законе отмечен день 7 ноября — «День освобождения Москвы силами народного ополчения от польских интервентов (1612 год)». Все даты этого закона, как уже неоднократно отмечалось в литературе, даны по старому стилю, т. е. по Юлианскому календарю. Таким образом, в качестве дня освобождения Москвы был принят день 25 октября старого стиля (которому соответствует 7 ноября нового стиля для XX и XXI вв. — разница 13 дней). Но на самом деле 25 октября никакого значимого события не произошло. Поэтому данная дата закона «О днях воинской славы России» с исторической точки зрения просто неверна.
В качестве даты освобождения Москвы от поляков в 1612 году могут выступить или день 22 октября (Освобождение Китай-города, церковный праздник Казанской Богоматери) или день 26 октября (Освобождение Кремля).
День 22 октября по старому стилю (Юлианскому календарю) приходится на 4 ноября нового стиля (Григорианского календаря), а по новому стилю (Григорианскому календарю) — на 1 ноября.
День 26 октября по старому стилю (Юлианскому календарю) приходится на 8 ноября нового стиля (Григорианского календаря), а по новому стилю (Григорианскому календарю) — на 5 ноября.
Поскольку государственным календарем в Российской Федерации является новый стиль (Григорианский календарь), то и гражданские праздники должны, по логике вещей, отмечаться по Григорианскому календарю.
Церковные же праздники — православные — отмечаются по старому стилю, т. е. Юлианскому календарю, мусульманские — по календарю Хиджры, буддистские — по тюрко-монгольскому календарю и т. д. Но это все не государственные, не гражданские календари.
Для определения даты празднования освобождения Москвы в 1612 году следовало бы, во-первых, решить, по какому календарю праздновать этот день — по церковному или по государственному. Во-вторых, следовало определить, какую дату считать таковой — 22 октября, православный праздник Казанской Богоматери, установленный в память освобождения Китай-города, или день 26 октября, когда был освобожден Кремль, т. е. подписан договор о капитуляции польского гарнизона и освобождение Москвы завершилось. Затем же, в зависимости от решения этих двух вопросов, определить саму дату.
Освобождение Китай-города, день Казанской Богоматери — 4 ноября по старому стилю, 1 ноября — по новому;
Освобождение Кремля — 8 ноября по старому стилю, 5 ноября — по новому.
День же 7 ноября в качестве такового праздника выступать не может, потому что он не связан ни с каким событием 1612 года.
Как видим, Государственная дума проигнорировала все эти вычисления ради быстрого выполнения политического заказа. И теперь день 22 октября / 4 ноября (по старому стилю) обрастает собственной псевдоисторической мифологией. В частности, находятся и среди профессиональных историков люди, утверждающие, будто бы этот день отмечался как государственный, а не только и даже не столько церковный праздник, в дореволюционной России, чего в действительности не было.
Стоит напомнить, что в православном церковном календаре существует целый ряд подобных памятных дней, связанных с праздниками различных икон Божией Матери, как например:
- 21 мая / 3 июня — Владимирской иконы Божией Матери — празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году;
- 23 июня / 6 июля — также Владимирской иконы — празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 году;
- 19 августа / 1 сентября — Донской иконы Божией Матери — празднество установлено в память избавления Москвы от татар в 1591 году;
- 26 августа / 8 сентября — Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы — празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году;
- с праздником Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (2 / 15 июля) связано спасение Москвы от нашествия татарского царевича Мазавши в 1451 году.
Но все эти даты оказались вдалеке от пресловутого 7 ноября, да к тому же могли затронуть «национальные чувства» российских мусульман, прежде всего татар. Этим и только этим объясняется выбор 4 ноября (праздника Русской Православной Церкви — Казанской иконы Божией Матери, в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году) и скоропалительное, совершенно искусственное превращение его в «День народного единства».
Относительно единства: это еще один такой же миф, потому что в 1612 году значительная часть населения тогдашней России Совет Всея Земли, то есть земское ополчение Минина, Трубецкого и Пожарского, не поддерживала.
