Симптомы, по которым я ставлю такой диагноз, видны в его недавних выступлениях на канале «РБК. Инвестиции»: «Мир входит в новую „ночную эпоху“. Александр Аузан о конце эпохи экономического роста» и «Россия в исторической колее. Александр Аузан объяснил провалы модернизаций и способ сменить траекторию».
Следите за руками.
От эпохи количества — к Средним векам
Первый пасс — рассказ о беседе с японским экономистом, который объясняет, что японцы перестали бороться за экономический рост, поскольку уже получили высокое качество жизни и могут теперь расслабиться: «Пусть теперь бегают китайцы!» И дальше: скандинавские страны тоже растут не особенно быстро, зато социальные показатели там — отличные!
И тут же почти шулерский ход — дескать, все это не чисто японский феномен, но признаки закономерного «перехода от эпохи количества к эпохе качества». В Средние века жили же люди без роста количества жизненных благ, зато как боролись за качество ремесленного продукта! — любо-дорого вспомнить. В мировых музеях стоят же продукты ручного труда, например резные буфеты, а вовсе не изделия конвейерного производства.
И нам теперь тоже стоит осознать, что пришло время сменить эпоху погони за ростом количества на эпоху борьбы за качество уникального продукта. Иными словами, закончилась эпоха Нового времени, «дневная эпоха». Ее должна сменить «ночная эпоха» — в бой пошла аргументация философа Бердяева. И предыдущая «ночная эпоха» — Средневековье — прекрасна, а вовсе не темна. Крестовые походы против иноверцев должны пониматься нами ныне как символ победы духа над плотскими заботами о пропитании и образец для подражания!
А значит, полагает профессор Аузан, нам надо радоваться наступлению Новых темных времен, в которых:
- качество станет важнее количества;
- коллективизм будет важнее индивидуальной свободы личности, и люди должны жить и работать в одном и том же пространстве, куда их поместил «коллектив» — как рабы-гребцы на галере;
- неизбежны станут постоянные войны на границах цивилизаций, одна из границ проходит как раз по территории Украины, и там схватка западно- и восточнохристианской цивилизаций логична и закономерна.
Итак, идея прогресса (в том числе экономического) обречена. Более того, поскольку у человечества ныне много трудных проблем, ему пора дать «исторический задний ход». Пожалуй, такое обоснование идеи: «архаизация — это прекрасно, даешь возврат к прошлому», — я слышу впервые.
Теперь второй пасс — профессор Аузан обращается к любимой теме: неудачи России в попытках выйти из колеи слабого экономического роста. Но теперь он вводит в обсуждение новый аспект: дескать, прежнее разделение стран на экономически успешные (35 стран) и экономически неуспешные (165 стран) — элемент эпохи Нового времени, начавшейся в XIV веке. Это вообще все пустое!
А раз эпоха Нового времени завершается, в чем профессор Аузан пытается нас убедить, то и деление на «успешные» и «неуспешные» становится атавизмом. И выбираться из колеи экономической неуспешности России просто не понадобится. Пришло время расслабиться и пить чай под березой!
Профессор в кустах
Кстати, если вы еще не забыли, плетение «интеллектуальных кружев» декан экономфака МГУ начал с призыва вдуматься в мудрость японского народа, который уже сидит под пальмой и никуда бежать больше не хочет. Иными словами, профессор Аузан плавно привел нас к тому, что и россиянам — вслед за японцами — стоит отказаться от устаревшей идеологии умирающих Новых времен, а именно — стремления к росту благосостояния, которое без экономического роста просто невозможно. Нынче это немодно!
По Аузану:
- думать надо о качестве продукта, а не о том, сколько его произведено и скольким он доступен;
- жить надо так, как пелось в советской песне, — «Раньше думай о Родине, а потом о себе!», то есть интересами трудового коллектива во главе с мудрым Товарищем Начальником, а главное —
- нужно быть постоянно готовым к схваткам за свою «византийскую цивилизацию» против западнохристианского мира.
Вот только движет Александром Аузаном не глубокое осмысление логики прогресса цивилизации, а желание быть полезным Путину. А ему, как мы знаем, ну никак не удается обеспечить в России экономический рост, и его призывы достичь темпов роста ВВП выше среднемировых звучат просто анекдотически — особенно при виде данных Росстата:
Российская экономика завершила первое полугодие 2026 года ростом на 0,3%, отчиталось Минэкономразвития. По сравнению с тем же периодом прошлого года (1,2%) темпы экономического роста замедлились вчетверо, по сравнению со второй половиной прошлого года (0,9%) — втрое.
И тут из кустов как раз и выходит декан экономфака МГУ и говорит: «Да забудьте вы про этот самый экономический рост! Это пережиток Новых времен. А теперь будут носить Темные времена, где важно не количество дешевых общедоступных товаров, а только качество предметов роскоши для знати!».
Почему для знати? А вы вспомните, для кого именно в XIV веке вручную изготавливались те резные буфеты, что стоят в музеях мира и так восхищают профессора Аузана? Совсем не для того массового потребителя, которого снабжает мебелью IKEA.
И заметьте, как изящно декан экономфака МГУ спрятал в рукав плохую карту — информацию, что японцы-то могут позволить себе почивать на лаврах, поскольку у них ВВП на душу населения составляет (по номиналу) 35,7 тысячи долларов США, шоссе отличные, а поезда едут со скоростью 300 км/час.
В России, где учит студентов профессор Аузан, ВВП на душу населения по номиналу составляет 17,5 тысячи долларов — в два раза меньше, чем в Японии. Пересчет по паритету покупательной способности разницу сокращает, но далеко не полностью: в Японии 59,2 тысячи долларов, в России — 42,3 тысячи.
У расслабившихся японцев (практически не имеющих природных ископаемых) доход от экспорта в расчете на душу населения составил в 2025 г. 6 тысяч долларов, а у россиян («на территории — вся таблица Менделеева») — 2,9 тысячи долларов, вдвое меньше.
И по ожидаемой продолжительности жизни Россия не конкурент: в 2025 году в Японии она составила 85,00 лет и продолжает расти, в России — 78,63 года и падает.
Ну и на сладкое: плотность дорог с твердым покрытием (км/100 кв. км) в России ниже, чем в Японии (где 70% территории занимают горы) — в 36 раз!
В такой ситуации избирать в качестве идеала для России Темные времена а-ля Средневековье — более чем странно. В Средние века продолжительность жизни в Европе было очень средней — примерно 30 лет, ибо экономического роста не было, и жизнь подавляющей массы населения была нищей, голодной и в болезнях. Денег же на развитие науки и медицины с фармацевтикой взять было решительно неоткуда — все уходило на роскошь феодальной знати и многочисленные междоусобные войны, а также крестовые походы.
Хотя буфеты делали красивые…
Правда же, это все больше похоже на жизнь современной России (хотя буфеты везут все равно из Европы)? Но основной массе россиян это ничего хорошего не сулит. И потому России решительно рано отказываться от идей Нового времени и борьбы за рост благосостояния населения.
Да, и еще одно. Для россиян идея «качество вместо количества» крайне опасна, ибо как раз умение создавать качество в России было самым слабым элементом хозяйственной культуры – и остается таковым. Доказательство? за 30 лет рыночных реформ и высоких (в основном) цен на нефть страна так и не смогла предложить мировой экономике ничего качественного и инновационного на рынке конечных продуктов, как потребительских, так и промышленных. Уныло торгует нефтью, газом, обогащенным ураном, минеральными удобрениями, цветными металлами и пшеницей. Так пшеницей она — и не хуже! — торговала еще в XIX веке…
Полагаю, что высококвалифицированный экономист профессор Аузан знает это не хуже меня, но тем не менее «продает» идеи, попахивающие крайне дурно. Мотивы такой деятельности угадать нетрудно…
***
Многие ученые-экономисты не смогли или не захотели покидать Россию по разным обстоятельствам жизни. Не осуждаю их. Но в такой атмосфере, как сейчас в стране, можно или вообще молчать, или говорить крайне осторожно, чтобы не лгать. Я знаю таких коллег в России и ими восхищаюсь.
А можно играть в такие игры, как профессор Аузан, становясь «нормализатором режима». Это тоже не ново: мы помним таких «нормализаторов», скажем, сталинского режима как Максим Горький, Алексей Толстой, Александр Фадеев...
Грустно только, что эта ролевая модель воспроизводится и еще одним поколением интеллектуальной элиты России.
